Domenico Tempio fu un arguto scrittore dialettale vissuto in Sicilia tra la fine del1700 e l'inizio del 1800, la sua satira  sociale dipinge di grottesco la società siciliana dell'epoca ed il fatto che i suoi racconti riescano ancora a fare sorridere, lascia un po' da pensare....

Leggete quanto segue:                                        

Lu sceccu e lu liuni                                                                                                         

  Sempri aju ‘ntisu diri pr’accussi          
una risposta data a tempu e locu          
quannu cci voli accattala un tari.           

  Però ma solo in termini di jocu                                   
chistu è permissu, e non in serii affari,                         
ca la murali si senti un pocu,                                        

  Ma lu sceccu fratantu in serietati                                
prujiu la so risposta, ed iu vi dicu                                  
ca cci vinni la vera asinitati.                                          

  pirchi lu sceccu ha pri costumi anticu                           
d’essiri bestia, zoticu, ‘gnuranti,                                   
malucriatu e d’onestà nimicu.                                       

  Non ha religioni e mancu santi,                                  
è tistardu,e com’iddu la senti                                        
accussi la discorri, e passa avanti.                               

  Eranu un ghiornu, o fu per accidenti                          
O pri soi propri affari , a un gran viaggiu                      
  Parravanu ppri strata in so’ linguaggiu:                      
lu liuni di stragi e di rapina,                                           
lu sceccu di furraina e d’erbaggiu.                                

  Fratantu discurrennu su’ vicini                                    
a un ciumi , a cui lu liquefatto jazzu                              
li matarazzi a tippu cci aviva chini.                                

   Lu sceccu, ch’era un veru filosofazzu,                        
dissi: “Sti ciumi, pri cui si ritrova                                    
in viaggiu, sempri portanu imbarazzu.                          
  L’acqua è un fluidu chi vagna, e sacciu a prova          
c’arrimodda ogni cosa , e testimoniu                            
nni sia lu baccalaru, roba nova!                                     

  Perciò ccu l’armi di lu matrimoniu                                
In vidirla nui scecchi ad anchi aperti                               
cci pisciamu la sditta e lu dimoniu”.                               

  “ E gia si sapi e non si controverti”                               
rispunniu lu liuni a so’ compari                                       
“ ca sempri siti stati genti sperti                                      

  Perciò duvennu tutti dui passari                                                               
stu ciumi, è conseguenza indubitata                              
ca nni duvemu tutti dui vagnari.                                     

  La cosa è troppu beni dimistrata                                      
pri duvirini vagnari tutti dui,                                            
ma sintiti comu l’aju pinsata.                                           

  Iu per esempiu, m’accavarcu a vui,                             
e vui purtati a mia: eccuti iu sentu                                 
ca si vagna unu sulu, e nuddu cchiui”.                          

  “ Ma sidd’iu vi ritorciu largumentu “                             
arrispusi lu sceccu “ iu senza stenti                              
vi ‘nsaccu ccu lu vostru sintimentu,                              

  e ragioni non cc’è sufficienti                                        
fra mia e vui, e non mi rispunniti                                   
ca vui siti liuni e iu su’ nenti”.                                        

  Ripigghia lu liuni:”Un vogghiu liti                                 
Semu compari , avemu a stari in paci.                           
Non siate sufisticu  e sintiti.                                           

  Iu d’ingannarvi non sarò capaci:                                 
pr’ora purtati a mia, poi a la turnata                               
iu portu a a vui, non sacciu si vi piaci”.                          

  Lu sceccu aveva un’obicies e “ data “                          
dissi “’sta liggi tra nui, non pozzu                                                                   
forsi aviri da vui ‘na birbandata?”.                                 

  “ Chistu saria un pinsari assai spopozzu                     
di l’azioni mei “ l’autru rispunni                                       
e cci accavalca, e s’afferra a lu cuzzu.                          

  S’incammina lu sceccu in mezzu all’unni,                              
e comu va trasennu accussi crisci                                  
la fiumara, e su’l’acqui cchiu prufunni.                          

  Già si vagna il naschi e cci finisci                                
la terra da li pedi, e a branchi stisi                                
sbuffa ‘ntra l’unni e nata comu un pisci                          

  L’intrepidu liuni ben cumprisi                                         
lu periculu unn’era e l’ugna azzicca,                              
s’agancia forti, e si teni a li prisi                                     

   e tantu ‘ntra la peddi cci li ficca                                   
ca lu sceccu cu tuttu ddu ‘mbarazzu                               
trasiri si li ntisi e nun fu picca,                                        

   e barbuttannu ‘ntra l’undusu sguazzu                          
“ compari “ cci dicia “ non su azioni,                                 
di farini di mia tantu strapazzu “                                      
 
   Lu liuni pri livarlu d’apprensioni                                    
rispunniu “L’ugna mei su’ un pocu storti                           
e mi non cascu iu l’appizzu boni.                                     

  Si tratta di periculu di morti:                                           
si m’anneju è finuta amicu caru,                                      
perciò bisogna ch’iu mi tignu forti “.                                 

  “ Dunca faciti vui  “ dissi l’armaru                                    
“ ca poi fazz’iu”. Frattanto a sarvamentu                          
sunnu arrivati ‘ntra loppostu scaru,                                   

  e passatu lu scantu e lu spaventu                                   
si misiru in camminu, e accompagnati                               
purtaru li soi affari a compimentu.                                     

  Ecculi di bel novu riturnati                                                
sunu a lu stissu ciumi, nellu casu                                      
di passarlu com’erano appuntati.                                     

  Lu scecco ca nun si passa musca a nasu,                      
si ferma e dici: “ Già lu pattu è fattu,                                 
cridu ca ristati pirsuasu                                                      

  e pinsiriti quali fu lu pattu                                                
conclusu tra di nui e quantu e comu                                 
sia la parola cchiù di lu cuntrattu “.                                   

  Ma lu liuni ch’era un galantomu                                           
rispusi: “’N cc’è facciazza, iu su’ custanti,                        
e cchi niscissi a mmia l’ultimu sbromu “.                           

  Isa lu sceccu lipedi d’avanti                                             
e cci accavalca ccu tanta modestia                                   
ca pari un fratacchiuni zzucculanti.                                   

  Cussi accavaddu l’una all’autra bestia                                            
vannu, e lu sceccu ( pri cui tuttu è licitu )                          
una cosa pinsava assai smudesta.                                   

  e misu pr’accussi sbrogghia sollicitu                               
lu quintu pedi, risolutu a fari                                             
lu chiù nefandu matrimoniu illicitu                                    

  Comu infatti principia a tastiari                                       
fissa lu puntu ccu dda so olivastra                                   
armatura terribile a guardari,                                            

  e poi di schnu ccu ’na botta mastra                               
cc’immirgi in senu (Diu nni po’ scansari).                        
longa quant’è, dd’orrenda palancastra.                          

   Lu liuni si ‘ntisi appiccicari                                            
Un focu a lu preteritu perfettu,                                        
e gghietta un gridu ca lu fa spirdari.                                 
                                                                                         
  “ E’ chista na mancanza di rispettu,                              
lu diavulu in corpo mi trasiu,                                            
livatimillu dunca cca vi jettu “                                           

  Lu sceccu ccu na flemma di judiu                                  
“ Pacenzia “cci dissi. “Cchi vuliti?                                   
Non haiu autru, chistu è l’ugnu miu.                                

  Lu periculu è granni, lu sapiti                                        
ed iu non haiu pri mia mala sorti                                      
autru puntu d’appoggiu, lu viditi                                      

  L’ugna mei non su’ dritti ne su’ storti,                                                      
ma sulu stu strumentu di lussuria                                   
quannu vaiu a cavaddu mi fa forti,                                  

  compari miu, risposta non è ingiuria” . 

 Traduzione

L’asino ed il leone

1) Sempre ho sentito dire cosi, una risposta data il momento e nel luogo giusto, quando ci vuole comprala un tari (antica moneta d’oro)
4)   Però solo in termini di scherzo, ciò è permesso e non pronunciando discorsi seri, perché la morale
       se ne potrebbe risentire.
7)   Perché dobbiamo sopportare tutto, con pazienza e buona volontà, perché è intesa malignità
       il vendicarsi.
10) Ma l’asino in tanto seriamente diede la sua risposta, ed io vi dico che dimostrò la sua vera
            asinità
13)   Perché l’asino ha per antico costume essere zotico, ignorante, screanzato (in      gergo
            dialettale, malucriatu, è adoperato per intendere individuo con organo riproduttore
             sproporzionato, appunto creato male) e d’onestà nemico.
16) Non ha religione né santi, è testardo e come lui la intende la fa, e va avanti
19) Erano un giorno, o fu per caso o per i propri affari, l’asino ed il leone pronti a partire per un
viaggio.
22) Parlavano, per strada, ognuno col proprio linguaggio: il leone di stragi e di rapine, 
l’asino di fieno e di pascoli.
25) Intanto discutendo si avvicinarono ad un fiume, il cui liquefatto letto era in piena
28) L’asino che era un geniaccio disse: “Questi fiumi che s’incontrano durante i viaggi creano
sempre disturbo.
31) L’acqua è un fluido che bagna e so, e ne ho le prove, che ammorbidisce ogni cosa, e ne sia
testimone il baccalà sotto sale.
34) ( Quest’espressione sarebbe intraducibile in ogni modo il senso del discorso è il seguente)         
Perciò con l’organo riproduttivo, nel vederla, noi asini allarghiamo le anche e vi oriniamo maledicendo la malasorte ed il demonio”.
37) “E gia si sa ed è inconfutabile”, rispose il leone al suo amico, ”che siete sempre stati esperti”.
40) “Perciò dovendo passare questo fiume è conseguenza, senza dubbio, che ci dovremo bagnare entrambi.                     
43) La cosa è troppo bene dimostrata e dovremo bagnarci entrambi, ma sentite cosa ho
Pensato.
46) Io, per esempio, cavalco voi  e voi portate me, cosi io intendo che si bagna uno solo, e
nessun altro”.
49) “Ma se io vi ritorco l’argomento”, rispose l’asino, ”io senza nessuna difficoltà vi metto nel
sacco col vostro stesso discorso,
52) e non c’è diritto sufficiente tra me e voi, e non mi rispondete che voi siete leone ed io non
non sono niente”.
55) Riprende il leone: “Non voglio liti, siamo amici e dobbiamo stare in pace, non fate il
Sofisticato e sentite.
58) Io d’ingannarvi non sarò capace; per ora vi portate me, poi al ritorno io porterò voi,
non so se vi piace”.
61) L’asino aveva un’obiezione e “ dato” disse “ quest’accordo tra noi, non potrò
forse averne una birbonata?”.
64) “Questo sarebbe un pensare troppo audace riguardo alle mie azioni” rispose l’altro,
e con un balzo gli monta in groppa, e si afferra al suo collo.
67) S’incammina l’asino in mezzo alle onde, e più avanza cosi cresce la portata del
Fiume, e le acque si fanno più profonde.
70) Già l’acqua gli sommerge il naso che gli finisce la terra da sotto i piedi, e a zampe
stese sbuffa tra le onde e nuota come fosse un pesce.
73) L’intrepido leone ben capi in quale pericolo si trovavano, e le unghia conficca, si
Aggancia forte, e rafforza la presa.
76) E talmente tanto gli conficca le unghia nella pelle, che con tutto quel peso, l’asino
se le senti conficcare in profondità, e non fu cosa da poco.
79) E borbottando in quell’ondoso sguazzo, ” Amico “ gli diceva “ non sono azioni da
Fare di me tale strapazzo”.
82) Il leone, per toglierlo d’apprensione rispose: “ L’unghia mie sono un po’ storte e se
le pianto bene non cado,
85) Si tratta di pericolo di morte: se io annego è finita, amico caro, perciò bisogna che
mi tenga forte”.
88) “ Per ora fate voi” disse l’animale, ” che poi farò io”. Nel frattempo a salvamento
sono arrivati all’opposta riva,
91) E passata la paura e lo spavento si misero in cammino, ed insieme portarono a
compimento i propri affari.
94)   Ecco lì di nuovo ritornati sono allo stesso fiume, nel caso di passarlo com’erano
             d’accordo.
97) L’asino, che non accetta sgarbo, si ferma e dice: ” Gia il patto è fatto, credo né
siate convinto,
100) e ricorderete quale fu il patto concluso tra noi e quanto e come possa valere
la parola più di un contratto”.
103) Ma il leone, che era un galantuomo, rispose: “Non sono una faccia tosta, io sono
di parola, e che possa esalare l’ultimo respiro se non tenessi fede all’accordo”:
106) L’asino alza le zampe anteriori e gli monta a cavallo con tanta modestia che
sembra un fratacchione zoccolante (monaco dell’ordine dei minori)
109) Cosi e cavallo l’una all’altra bestia vanno, e l’asino  ( per il quale tutto è lecito) una
cosa pensava molto immodesta,
112) E messo in quella posizione sfodera rapido il quinto piede, risoluto a fare il più
turpe matrimonio illecito,
115) Come, infatti, comincia a palpeggiare, fissa il punto con la sua olivastra armatura
( intende il membro) terribile a vedersi.
118) E poi con un colpo di reni, con una botta da maestro gli immerge in seno,
( Dio c’eviti un tale fato)  in tutta la sua lunghezza quell’orrenda asta da carretto.
121) Il leone si senti accendere un fuoco all’orifizio anale, e getta un urlo che trasforma
l’asino in uno spiritato.
124) “ Questa è una mancanza di rispetto, mi avete masso il diavolo in corpo,
levatemelo altrimenti vi scarico qui”.
127) L’asino con una flemma da giudeo “ Pazienza” gli disse, “ che cosa volete?
Io non ho altro, questa è la mia unghia.
130)   Il pericolo è grande, lo sapete, ed io per mia malasorte non ho altro punto di
Appoggio, lo vedete.
133) Le mie unghia non sono né diritte né storte, ma solo questo strumento di lussuria
quando vado a cavallo mi da sicurezza.
136)  Amico mio, rispondere giustamente non reca ingiuria.
                        

 La vita di Domenico Tempio

Domenico tempio nacque a Catania il 22 Agosto del 1750 dove condusse tutta la sua esistenza fino al 4 Febbraio del 1821.
Della sua vita non ci sono tante informazioni, fatto anche dovuto alla sua indole schiva, votata allo studio della realtà e al culto della poesia.
Dietro gli stimoli del padre Giuseppe, intraprese gli studi di giurisprudenza, che divennero per lui come per l’Ariosto: “Insopportabili ciance legali”di fronte ai discorsi di Dante e di Boccaccio.
La condotta di vita, contemplativa del T. l’ avrebbe certamente portato alla povertà se, un gruppo d’amici non lo avesse aiutato elargendogli una sovvenzione che divenne poi un vitalizio.
Questo accadde dopo la scomparsa della moglie, dell’unica figlia e della devota governante.
Opere.
Tutti gli scritti del T. circolavano in manoscritto tra la cerchia dei suoi amici, fin quando nel 1814, il poeta poté intraprendere la pubblicazione delle sue poesie e per merito dell’amico Francesco Strano uscirono quell’anno due tomi di: ” Operi di Duminicu Tempio, catanisi” (Catania, Dalla Stamperia di lì Regi Studi), un terzo tomo fu pubblicato nel 1815, poi in seguito nel 1874 l’editore Giannotta di Catania pubblicava altri quattro volumi delle poesie di Domenico Tempio.
Oltre alle poesie il T. scrisse un poema epico composto di venti canti in quartine di settenari che usci in due volumi ventisette anni dopo la sua morte: “La Carestia” stampato nel 1848, volume primo, e nel 1849, volume secondo, per merito dell’editore Sciuto, Catania. 
Nella favola de “ Lu sceccu e lu liuni “, classico esempio di favola Esopiana, si nota l’unico esempio di racconto tempiano nel quale gli animali si fanno simboli umani.
Da un lato il nobile camorrista, che come il leone pur di assicurarsi un servigio è pronto a tutto, e non lascia tempo alle repliche e ai sospetti dell’asino all’accordo propostogli, dall’altra il contadino  che sul momento insacca la prepotenza subita, che si vendicherà puntualmente al ritorno, quando, il leone, come il ciclope euripideo, subirà l’estremo degli oltraggi.
Grande e potente è la poetica tempiana, caratterizzata da un gran numero di scritti pornografici e scurrili che molto spesso hanno allontanato la critica dalle sue opere, in ogni modo in un’epoca devastata dalle invasioni barbariche ben vengano le opere di questi antichi poeti che ci raccontano una società, che forse non è poi cambiata tanto.
La morale?
Prendete accordi con scoiattoli, mai con gli Scecchi.